Mosquée El-Aqmar

Au cœur de la ville fatimide, au nord du site autrefois occupé par le grand palais fatimide se trouve une petite mais importante mosquée connue sous le nom d'al-Aqmar, qui signifie «clair de lune», parfois aussi appelé nom Mosquée Gray. Elle a été fondée par al-Ma'mûn Bata'ihi pendant le califat d'al-Moustansir. Il a été construit à une époque de grandes crises politiques et spirituelles pour le régime fatimide. Il est situé sur l'artère principale de la ville. Dans le plan, il ya une mosquée hypostyle rectangulaire régulier avec une cour carrée. C'est essentiellement le plan d'une petite congrégation de la mosquée.

Cette structure est d'une importance majeure pour l'architecture du Caire pour plusieurs raisons. Tout d'abord, il est l'un des monuments séminal dans l'histoire architecturale du Caire, est la première mosquée avec une entrée qui n'est pas sur un axe avec le mur de la qibla. Ici, la façade suit la ligne de la rue, tandis que le mur de la qibla est orienté vers La Mecque. Il est le premier exemple d'une mosquée au Caire avec un plan de masse adapté à un niveau de la rue urbain existant, un phénomène qui, dans les siècles qui ont suivi ont été plus fréquentes et complexes. Ici, le plan est assez simple. Essentiellement, a l'intérieur d'un agencement régulier à l'exception que la paroi avant est plus épaisse sur une extrémité que de l'autre. Dans la partie la plus épaisse de la paroi, un couloir, un escalier et deux chambres ouvrant partie intérieure ont été construits.

C'est aussi la première mosquée au Caire d'avoir une façade ornée de pierre. La façade est en brique face à la pierre. Une aile à droite de l'entrée saillant dont l'équilibre vers la gauche, a été couvert par une maison plus tard. Cependant, dans les années 1980, une restauration par la secte indienne Bohara dévoilé la partie cachée et retourné la façade de ses proportions équilibrées d'origine.

Le milieu de la composition tripartite est dominé par un portail en saillie décoré avec une grande niche de quille de proue sculptée avec rayonnant d'une des rainures de médaillon central comme un lever de soleil ou coquille motif. Le médaillon est nommé Muhammad répété dans un entrelacs circulaire formant un cercle, avec le nom d'Ali dans le centre, tout en coufique et percé dans la pierre. Tout cela est entouré par un cercle de percée arabesque et coufique, avec une bande circulaire finale décoré d'entrelacs défile. La gravure et le forage montre à la fois compétence et perfection.

 Capot nervuré coquille saillante de l'entrée, avec son médaillon percé, apparaît ici pour la première fois, et était le prototype de tous les cusped plus tard, nervuré, aveugle décoration quille-arch reste assez populaire sur les bâtiments du Caire.

Les niches de chaque côté de l'entrée sont chacun couronné avec quatre rangées de stalactites. Située en retrait à l'intérieur, ils sont à la fois plus petits, chacun avec des petits moules demi-dôme. Au-dessus de ces deux petites niches, chacune avec un capot cannelé, soutenu par deux colonnes impliquées. Les stalactites sont la première introduction de cet élément dans la conception d'une façade.

 A gauche du portail autres nids peu profonds répètent le lever du soleil ou coquille motif avec un médaillon au centre. Ci-dessus, une découpe circulaire claire dans la pierre révèle le mur de briques, ce qui indique un médaillon une fois existé. Deux comprimés, un avec la sculpture géométrique et l'autre avec un vase et des plantes motif, sont surmontés des deux côtés de la médaille manquant par deux étranges panneaux sculptés. Le droit est une porte fermée, fermez la porte d'al-Hakim (aujourd'hui le Musée islamique), et la gauche montre une niche avec une grille géométrique qui ressemble à une fenêtre. Son sommet est suspendu une lampe.

 Sans aucun doute, la mosquée al-Aqmar a une signification hautement symbolique dans un contexte chiite. Les deux usines debout dans le vase a été interprétée comme symbolique de Hasan et Husayn, fils du calife Ali par sa femme Fatima. Ce modèle est également souvent répété dans l'art copte, avec de nombreux exemples existent dans le Musée copte du Vieux-Caire. Niches avec lampe suspendue et la porte fermée placés symétriquement de chaque côté du médaillon peut être manquant plus que la décoration.

Il ya trois bandeaux épigraphiques qui longent le front. Le premier sommet, contient le nom de Al-Amir bi-Ahkam-Allah et à côté de lui est le nom de son Wazir (ministre) Mamun al Bata'ihi avec son titre et la date de fondation. Les deuxièmes œuvres de la naissance de l'arche d'entrée. Il contient également les noms des al-Ma'mûn et des titres et la date de fondation. Ce mode, la combinaison des noms et des titres de calife (dirigeant) et Wazir, montre l'influence que les ministres d'État avait atteint la fin de la période des Fatimides. Le troisième groupe fonctionne à linteau de la porte et ne contient que des versets du Coran.

Une autre caractéristique de la façade est un coin biseauté gravés les noms de Mahomet et Ali.

Le minaret d'origine n'a pas survécu. Nous pouvons voir le montant porte à gauche du portail de la base circulaire du minaret construit à la fin du XIVe siècle par Amir al-Salami Yalbugha. Il s'agit d'un bâtiment en briques couverte de moulage en stuc et sculpture chevron habitudes de travail ouvert et une corniche de stalactites. Au-dessus du balcon, la structure est encore plus tard.

 L'intérieur de la mosquée n'a pas conservé une grande partie de sa forme originale. Le petit sanctuaire possède trois nefs et donne sur la cour avec seulement une triple arcade. Un bel exemple de fatimide sculpture sur bois in situ avec ses panneaux d'ornement arabesque peut être vu sur la porte du placard sur le côté nord-ouest du sanctuaire. Les trois autres arcs ont une seule voie chacun. Bandes verset en caractères coufiques sur un fond arabesque survivent encore dans le arcs en accolade de la cour, qui sont soutenus par des colonnes en marbre. Les arcs en accolade ne semble pas en Egypte jusqu'à la fin de la période fatimide, et ont d'abord été vu dans le dôme de Sheikh Ynis, attribué à Al-Badar Gamali. Ici, les écoinçons sont décorés avec des soucoupes peu profondes composées de huit rayonnant d'un côtes de médaillon central.

Une caractéristique de la décoration intérieure est le plafond de chaque baie est couverte par une superficiels briques en forme de dôme, au lieu d'être plat, à l'exception de l'allée parallèle au mur de la qibla, qui est plus large et le reste est couvert par un plafond plat en bois . La mosquée était en ruines quand le mamelouk Yalbugha Amir al-Salami, sous le règne du sultan al Zahir Barquq, restauré en 1396/97 (799H), certains chercheurs supposent que également restauré le plafond, qui était à l'origine pourraient plat. Ce type de plafond n'est pas connue à l'époque fatimide, mais est utilisé au début du XVe siècle mosquée Faraj Ibn Barquq.

Yalbugha al-Salami a également restauré le minbar, qui est conserve néanmoins son ornement fatimide, ce qui peut être vu sur l'arche d'entrée et haut-parleur de la banquette arrière.

Sauf pour certains sculpture sur bois sur les poutres et les portes et un stuc d'inscription et dépouiller certaines des arches, rien de l'intérieur d'origine demeure.

La mosquée a été restaurée au XIXe siècle sous le règne de Muhammad Ali par Amir Sulayman al-Agha Silahdar, qui a également construit la mosquée en face de lui à nouveau.

A l'origine, la mosquée Al-Aqmar n'était pas dans la rue tel qu'il est aujourd'hui, mais beaucoup plus élevé que dans la rue, debout au-dessus d'une rangée de boutiques. Le niveau du sol jusqu'à enterré ces métiers. Cependant, à l'époque, ils avaient une fonction importante. Le résultat de leurs loyers étaient waqf, une fondation au profit d'une institution religieuse pour l'entretien et payer son personnel longtemps après la mort du fondateur.